马太福音 第2章

意即粮食之家。

原文，复数。

路加对耶稣幼年的记载，证明祂是一个正确的人(路二15～52)，而马太的记载与路加的完全不同，乃见证基督是正确的君王，是圣经所预言的基督。

犹太人有论到基督的圣经，东方来的星象家却看见基督的星。 (民二四17。)对于基督，犹太人仅在死的字句上有头脑的知识，星象家却接受了活的异象。他们接受了活的异象后，受自己属人观念的误引，去了犹太国的京城耶路撒冷，以为犹太人的王就在那里。他们这误引使许多孩童被杀(16)。当他们受了圣经的改正(4～6)，往伯利恒去(8～9)，那星就再向他们显现，引他们到基督所在的地方(9～10)。

祭司是教导百姓律法的人(玛二7)，经学家是通晓圣经的人(拉七6)。祭司和经学家都具备基督出生的知识(5～6)，但他们没有看见异象，也无心寻求基督，不像东方来的星象家那样。

象征城邑。

星象家得了圣经的改正，回到正确的路上，那星就再向他们显现。活的异象总是随着圣经的。

当牧羊人寻见婴孩耶稣时，祂还在马槽里(路二16)。后来，星象家看见孩子，那时祂已在屋子里。

他们拜祂，如同敬拜神(四10)。

星象家献给基督的礼物，是黄金、乳香和没药。在表号上，黄金表征神圣的性情，乳香表征复活的馨香，没药表征死的馨香。星象家献上这些礼物，无疑是受了神的灵感动，来指明基督神圣性情的价值，以及祂复活与受死的宝贵。在四福音，耶稣的传记里，这些珍物所指者，总是显于祂的生活。此外，星象家献上这些珍宝，可能提供了主从犹太往埃及，又从埃及往拿撒勒所需要的路费。

回，直译，折回。

我们一旦看见了基督，就绝不走原路，而走别的路。

借着星象家误往耶路撒冷，神使何十一1论到基督的预言得了应验。神是主宰一切的，甚至在人的错误上，也有祂的主宰。

这预言将基督联于以色列人。

这是新约首次与基督有关的殉道事件。

拉结葬在往伯利恒的途中(创三五19，四八7)。拉玛在拉结之子便雅悯(创三五15～18)支派的境内(书十八21～28)，离拉结的墓地不远。这有诗意的预言，将希律所杀的男孩都看作拉结的儿女。

直译，魂。

加利利是人所藐视的(约七41，52)外邦人之地(四15)。基督生于受人崇敬的犹太地，却长在被人藐视的加利利。

在神主宰的安排下，该撒亚古士督敕令罗马帝国举行首次户口普查(路二1～3)。因着这次普查，基督生在伯利恒(路二4～7)的预言(弥五2)就应验了。祂留在那里不久，因着希律的逼迫，就逃往埃及(13～15)，以后又回到以色列地(19～21)。由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，基督就被带到加利利，人所藐视的拿撒勒城(22～23，约一45～46)，而在那里长大。祂生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，因此称为拿撒勒人。跟从基督，不仅要留心经上关于祂的记载，也要留心即时的引导，如约瑟在梦中所得着的。我们若只注意圣经而忽略即时的引导，就会失去基督，像犹太的祭司和经学家一样。要留心即时的引导，需要有心寻求。

见一22注1。

“众申言者”这复数辞，表明这话不是专指某一预言，乃是由几个预言(如诗二二6～7)的意义综合而成。拿撒勒人这称呼，也许是指赛十一1的枝子(希伯来文是netzer，奈则尔)。那里的枝子，表征基督是从大卫的父亲耶西的𣎴发出的枝条。到了耶稣出生时，大卫的王位早已倾覆，也就是说，大卫王室的干早已剪除。新的枝条从耶西的𣎴萌发，从他的根长出。这枝条在寒微的环境中萌芽生长。耶稣不是生于显赫尊荣的王室，也不是长于耶路撒冷那样著名的城；祂乃是生于贫寒之家，长于被藐视的城。这一切使祂成为拿撒勒人(枝子)，不是庄严大树高耸的枝子，乃是发自耶西的𣎴，看来微不足道的枝条。