哥林多前书 第5章

一至四章所对付的第一个难处是分裂，主要的是与魂的天然生命有关。在五章，本书的第二段，所对付的第二个难处是淫乱的罪，与肉体的情欲有关。这难处牵涉到人与继母乱伦，就道德说，比分裂更为粗鄙。前者是分争，来自骄傲；后者是粗鄙的罪，来自情欲。

直译，父亲的妻子。

见13注1。

使徒是属灵的人，在灵里行事，与在魂或肉体里行事的哥林多人不同。他身体虽不在他们那里，灵却与他们同在，运用他的灵审判他们当中的恶人。

使徒的灵强到一个地步，竟参加哥林多信徒的聚会。他的灵与他们一同聚集，在那恶人身上施行他的审判。

在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，二者都是形容5节的交给。使徒在灵里，应用主大能的名，并带同祂的能力，把那恶人交给撒但。

把犯罪的人交给撒但，是为了管教。

指情欲的身体，这身体该受败坏。

这主要的是指某种疾病的苦难(林后十二7，路十三16)。

在哥林多的信徒中间，这犯罪的人是个弟兄，他一次永远的得救了(约十28～29)，绝不会因犯任何的罪而沉沦。然而，因着他的罪，他犯罪的肉体必须受败坏，借此受管教，使他蒙保守在一种情景中，叫他的灵在主的日子可以得救。

见三13注1。

或，夸耀。在哥林多的信徒中间，尽管有混乱和乱伦这样粗鄙的罪，他们还一直夸口并夸耀。使徒的书信指出，他们中间犯罪的事，应当使他们谦卑，晓得他们夸口是不好的。

使徒在这里的意思也许是，不要说有他们中间那样粗鄙的大罪，即使有一点面酵，一点罪，就能使全团，全召会，发起来，败坏了。

见太十三33注1。

新，直译，新有的。指在时间上是新的。见西三10注2。新团指召会，是由信徒在新性情里组成的。

这指明使徒认为信徒是神所拣选的人，已经过了他们的逾越节，如出十二者所预表的。在这逾越节里，基督不仅是逾越节的羊羔，更是整个逾越节。为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好。因此，我们能在神面前享受祂作这节。在这节中不可有酵，因为罪和救赎的基督不能并存。

这里的节指除酵节，是逾越节的延续(出十二15～20)。这节期共有七日，即一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改之日到被提之日。这是很长的节期，我们守这节，不可用旧酵，就是旧性情的罪，乃要用无酵饼，就是新性情的基督，作我们的滋养和享受。唯有祂是纯诚真实的生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。

直译，调和，掺杂。11节者同。

本节所提作恶的人，不是指犯某种罪的人，乃是指活在某种罪里，留在某种罪里，而拒绝悔改的人。将这样的人挪开，不是只把罪从召会中挪开，乃是审判并挪开犯罪的人，使召会不因他们在召会中而发酵。

即将他从召会的交通中除掉，如使患麻风者与神的百姓隔离所预表的(利十三45～46)。